助動詞④る、らる

また時ときの間まの烟けぶりとも成なりなんとぞ、うち見みるより思おもはるる。《徒然》

（いくら立派な屋敷であっても）きっとまたすぐに焼け失せて煙となるだろうと、建物を見るや否や自然と思われる。

「思ふ」につく「る」が自発になる例

住すみ馴なれし古ふる里さと、限かぎり無なく思おもひ出いでらる。《更級》

住み慣れたふるさとが、自然と限りなく思い出される。

「思ひ出づ」につく「らる」が自発になる例

仏ほとけの御飾かざり、花はな机づくえの覆おほひなど迄まで、実まことの極楽ごくらく思おもひ遣やらる。《源氏・賢木》

仏像のお飾りや、仏具の花机の覆いなどまで、どれも本物の極楽が自然と想像されるほどの美しさだ。

「思ひ遣る」につく「る」が自発になる例

言いはむ方かた無なく、あはれ悲かなしと思おもひ嘆なげかる。《更級》

（姉が無くなり、）なんとも言いようが無く、ああ悲しいと自然と思い嘆かれる。

「思ひ嘆く」につく「る」が自発になる例

彼かれも然さこそ心こころを遣やりて遊あそぶと見みゆれど、身みはいと苦くしかんなり、と思おもひ比よそへらる。《蜻蛉》

あの水鳥も水面では気晴らしして遊んでいるように見えるけれど、水中では足で水を掻きたいそう苦しいようだと、（我が身に）自然と当てはめて考えてしまう。

「思ひ比ふ」につく「らる」が自発になる例

人ひとの程ほど心こころばへなどは、物もの言いひたるけはひにこそ物もの越ごしにも知しらるれ。《徒然》

人の品格や気立てなんかは、その人が話している様子によって、何かを隔てていて姿が見えなくても自然と理解される。

「知る」につく「る」が自発になる例

秋あき来きぬと目めにはさやかに見みえねども風かぜの音おとにぞ驚おどかれぬる《古今・秋》

秋が来たと目にははっきり見えないけれども、風の音で自然とはっと気が付いたことだよ。

「驚く（はっと気づく）」につく「る」が自発になる例

御鼻はなの色いろ許ばかり霞かすみにも紛まぎるまじう花はなやかなるに、御心こころにもあらずうち嘆なげかれ給たまひて、殊こと更さらに御几みき帳ちょうひきつくろひ隔へだて給たまふ。《源氏・初音》

（末摘花の君は相変わらずみすぼらしい容姿だが、）お鼻の色だけは、春霞にも隠れそうに無いほど赤く目立っていて、（光源氏はそれを見て）思わず自然とため息をおつきになって、わざわざ御几帳を置き直して末摘花と隔てなさる。

「うち嘆く」につく「る」が自発になる例

薬やく師し仏ぼとけの立たち給たまへるを見捨みすて奉たてまつる悲かなしくて、人ひと知しれずうち泣なかれぬ。《更級》

（いつもこっそり拝んでいた）薬師仏の像が立っていらっしゃるのを見捨て申上げるのが悲しくて、ひそかに自然と泣いてしまった。

「うち泣く」につく「る」が自発になる例

…。｣と微笑ほほゑみ給たまへる、若わかううつくしげなれば、我われもうち笑ゑまるる心ここ地ちして、《源氏・末摘花》

…。｣と言って光源氏が微笑みなさった様子が、若々しく美しいので、命婦は自分も自然と笑顔になる気持ちがして、

「うち笑む」につく「る」が自発になる例

名なを聞きくより、やがて面おも影かげは推おし測はからるる心ここ地ちするを、見みる時ときは、また予かねて思おもひつるままの顔かほしたる人ひとこそ無なけれ。《徒然》

誰かの名前を聞くや否や、すぐにその人の顔つきが自然と推測される気持ちがするものだが、実際会ってみると、やはり前もって想像していたとおりの顔をしている人はいない。

「推し測る」につく「る」が自発になる例

｢此こ処こは何いづ処ことか言いふ。｣と問とへば、｢子こしのびの森もりとなむ申まうす。｣と答こたへたりしが、身みに比よそへられて、いみじく悲かなしかりしかば、《更級》

｢ここは何という地名か。｣と尋ねると、｢子しのび（子を思い慕う意）の森と申します。｣と答えたので、（都に娘を残してきた）自分自身に自然と当てはめて考えてしまい、たいそう悲しかったので

「比ふ」につく「らる」が自発になる例

めでたしと見みる人ひとの、心こころ劣おとりせらるる本ほん性じやう見みえんこそ、口くち惜をしかるべけれ。《徒然》

立派だと思っていた人が、自然とがっかりしてしまう本性をもし見せるならば、残念であるに違いない。

「心劣りす」につく「らる」が自発になる例

上うへには時とき々どき夜よる々よるも上のぼりて、知しらぬ人ひとの中なかにうち臥ふして、つゆまどろまれず。《徒然》

中宮様の部屋には時々何夜か上がって、知らない人の中で横になって、少しも眠ることができない。

「ず」の上の「る」が可能になる例

恋こひしからむ事ことの耐たへ難がたく、湯ゆ水みづ飲のまれず、同おなじ心こころに嘆なげかしがりけり。《竹取》

（かぐや姫が月に帰ると）恋しくなるだろう事を考えると耐え難いほどで、湯も水も飲むことができず、同じ気持ちで嘆いた。

「ず」の上の「る」が可能になる例

上うへには時とき々どき夜よる々よるも上のぼりて、知しらぬ人ひとの中なかにうち臥ふして、つゆまどろまれず。《徒然》

中宮様の部屋には時々何夜か上がって、知らない人の中で横になって、少しも眠ることができない。

「ず」の上の「る」が可能になる例

抜ぬかんとするに、大方おほかた抜ぬかれず。《徒然》

鼎かなえを引き抜こうとするけれども、全く引き抜くことができない。

「ず」の上の「る」が可能になる例

堀川ほりかは殿どのにて、舎人とねりが寝ねたる足あしを狐きつねに食くはる。《徒然》

堀川殿（太政大臣久我基具）のお屋敷で、警備の男が、寝ていた足を狐に食われた。

「ーに」に続く「る」が受身になる例

物ものに襲おそはるる心ここ地ちして驚おどろき給たまへれば、《源氏・夕顔》

物の怪に襲われる気分がして（光源氏が）目覚めなさると、

「ーに」に続く「る」が受身になる例

指ゆびをさして人ひとに笑わらはるるとも、其それをば顧かへりみず、《風姿花伝》

（能の稽古においては）例え他人に指を指して笑われるとしても、それを気にせず、

「ーに」に続く「る」が受身になる例

人ひとに侮あなづらるるもの。築土ついぢの崩くづれ。《枕》

人に軽蔑されるもの。土塀の崩れ。

「ーに」に続く「る」が受身になる例

大だい将しやう暇いとま申まうして、福原ふくはらへこそ帰かへられけれ。《平家》

大将（藤原実定）はお別れを申し上げて、福原の都へお帰りになった。

貴人が主語で「る」が尊敬になる例

彼かの大だい納な言ごんは何いづれの船ふねにか乗のらるべき。《大鏡》

あの大納言は、どの船にお乗りになるのだろうか。

貴人が主語で「る」が尊敬になる例

今いまは昔むかし、治ぢ部ぶ卿きやう通みち俊とし卿きやう後ご拾しふ遺ゐを撰えらばれける時とき、《宇治拾遺》

今となっては昔の話だが、治部卿である藤原通俊卿が後拾遺和歌集に入れる歌をお選びになった時に、

貴人が主語で「る」が尊敬になる例

｢別わかれは知しりたりや。｣となむ仰おほせらるると伝つたふるも、いとをかし。《枕》

｢別れの悲しさを知っているか。｣と中宮定子がおっしゃられたと伝え聞くのも、とてもおもしろい。

「仰す」につく「る」が尊敬になる例

片かた仮かん名なの子ね文も字じを十二書かかせて給たまひて、｢読よめ。｣と仰おほせられければ、《宇治拾遺》

帝が片仮名の子の文字を十二個書いてお与えになり、｢これを読め。｣とおっしゃられたので、

「仰す」につく「る」が尊敬になる例

｢少せう納な言ごんよ、香かう炉ろ峰ほうの雪ゆき如何いかならむ。｣と仰おほせらるれば、《枕》

｢少納言よ、香炉峰の雪とはどの様であろうか。｣と中宮定子がおっしゃられたので

「仰す」につく「る」が尊敬になる例

人ひとの御おほん様さまの、言いひ出いで給たまふ事ことの趣おもむきより、片かた方へは臆おくせられ給たまふなんめり。《大鏡》

道長のご様子が、その発言なさる内容に迫力があったために、もう一方の伊周は自然と気後れなさったようだ。

「られ給ふ」の「らる」は尊敬以外になる例。ここでは「臆す」について自発。

折々をりをりの事こと思おもひ出いで給たまふに、よよと泣なかれ給たまふ。《源氏・須磨》

その時々の事を思い出しなさると、おいおいと自然とお泣きになる。

「れ給ふ」の「る」は尊敬以外になる例。ここでは「泣く」について自発。

寝ねられ給たまはぬままに、｢我われはかく人ひとに憎にくまれても習ならはぬを、《源氏・空蝉》

（光源氏は）お眠りになることができないので、｢私はこのように人に嫌われることには慣れていなかったが、

「られ給ふ」の「らる」は尊敬以外になる例。ここでは「下に打消の助動詞「ず（ぬ）があり」、「らる」は可能。

｢あまりけにくし。｣と、人ひとにも言いはれ給たまひき。《大鏡》

｢あまりに無愛想だ。｣と、周囲の人にも言われなさった。

「れ給ふ」の「る」は尊敬以外になる例。ここでは「ーに」に続く「る」で受身。

古典文法・助動詞④

る、らる

文法的意味

意味の見分け方

自発

可能

受身

尊敬